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佛教中的"四相"指的是什么?

四相,指我相、人相、众生相、寿者相。 我相,认为我为实有;人相,认为自我为人,与其他五道众生不同;众生相,认为自我依据五蕴而存在;寿者相,认为自我的寿命不断,亦即人死后神识不灭,可进入轮回。此四相是佛教指称的四种错误观念。

鸠摩罗什译金刚般若波罗蜜经所说,众生对个体心身所错执之四种相。又作四见、我人四相、识境四相。即: (一)我相,谓众生于五蕴法中,妄计我、我所为实有。 (二)人相,谓众生于五蕴法中,妄计我生于人道为人,而异于其余诸道。 (三)众生相...

三心是“过去心、现在心和未来心”,众生之所以痛苦,就在于过于执着往昔的想念,今日的焦虑,未来的担忧。。。 四相就是“我、人、众生、寿者相”,就是凡夫以二元对立心来认识世界宇宙人生的,故有此长彼短。 佛祖释迦牟尼当年证道后,叹曰:奇哉...

所谓本相,则是所谓的“本来面目”,用通俗点的话说,就是最纯洁的自己,本相,又名本我,和自我是相对的,自我就是我们现在的情况,脑中充斥着杂念,思想没有时刻停止

离四相,即名诸佛。 无我、无人、无众生、无寿者。 按六祖大师的说法,执着四相分为凡夫四相和修行人四相,都是不了义、不究竟的。

叫无四相 无我相、无人相、无众生相、无寿者相 《大般涅盘经》云:“须陀洹,斯陀含人,断少分烦恼,佛性如乳,阿那含人,佛性如酪,阿罗汉人,犹如生酥,从辟支佛至十地住菩萨,犹如熟酥,如来佛性,犹如醍醐。” 《宣说二谛经》云:“经说声缘微...

中文名称: 五蕴 介绍 介绍文件 介绍文件 五蕴 蕴,梵文音译为“塞犍陀”,旧译为阴。据《大乘义林章》五记:“梵云塞犍陀,唐言蕴,旧译名阴。”蕴有积聚的意思,《大乘五蕴论》中说:“以积聚义故,说名为蕴。”所谓积聚,是指和合相聚之意,佛家认为...

四大具体称为四大种,为宇宙间物质的基本因素。这里大的意思可理解为普遍,种可理解为因。 我们经常把四大和五蕴结合在一起讲。五蕴即为蕴,为构成器世间与有情世间的质料,蕴可理解为积聚。就我人的身心来说,身体是四大(色蕴)的组合,后者是受...

你所问的,应该是“四谛”吧 (名数)又云四圣谛,四真谛。圣者所见之真理也。 梵语Catva%ri-A^ryasatya%ni,巴利语Catta%ri-Ariyasacca%ni。 一苦谛Duh!kha-a%ryasatya,三界六趣之苦报也。是为迷之果。 二集谛Samudya-a%ryasatya,贪嗔等烦恼,...

和合四象,为气功内丹术语。“和合四象”中的“和合”与“四象”非并列关系,而是“和合”作动词,将“四象”和合为一之意。“和合”,意取自梵语,是唯识宗所说百法之一,二十四不相应行法之一,指形成诸法的原因,能彼此和合性质、集合特性。这里的“和合”...

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